蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

本期主持人

讀書可以開啟我們的智慧，開拓我們的視野，豐富我們的生活。在這個信息爆炸的時代，當我們被碎片化閱讀所裹挾，開始變得膚淺和浮躁時，很多人開始嘗試回到知識的源頭，用讀書的方式來重拾對于世界、對我自我的認知，通過讀書提升思考力，拓展知識邊界，實現(xiàn)更好的個人成長。

讀書會坐席

感謝吳老師不辭辛苦的遠道而來，為我們的讀書會增添光彩，讓我們重新理解了世界觀、人生觀、價值觀之間的關系。

世界觀是人生觀和價值觀的基礎。

世界觀決定著人生觀和價值觀。作為對人生意義和目的的特定理解的人生觀,以及作為主體設定其價值目標和行為取向的價值觀，都要以一定世界觀作為思想基礎，并支配其人生思考和選擇的表現(xiàn)形式。

世界觀與人生觀和價值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。

世界觀是人生觀和價值觀的基礎，它決定著一個人的人生追求和對現(xiàn)實生活的價值選擇.沒有科學的世界觀,就不可能有正確的人生觀和價值觀。

下面一同進入智成纖維第119期讀書會

由杜世志給我們帶來《得道多助，失道寡助》

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對“ 天時” 、“地利” 、“人和 ”，并將這三者加以比較，層層遞進。論證了 “天時不如地利，地利不如人和”的道理。

由王亞平給我們帶來《季氏將伐顓臾》

《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾[zhuān yú]的問題，明確表達孔子反對武力征伐，主張 “仁者愛人 ”的思想。

由陳志蓮給我們帶來《子魚論戰(zhàn)》

《子魚論戰(zhàn)》是春秋時期文學家、史學家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文是宋楚泓水之戰(zhàn)始末的記述，以對話的形式展現(xiàn)了兩種對立的軍事思想的激烈沖突。其中重點說了子魚對戰(zhàn)爭的看法，他的英明遠見與宋襄公的迂腐固執(zhí)形成了鮮明對比。

由張德雄給我們帶來《種樹郭橐駝傳》

《種樹郭橐駝傳》針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性” 是“ 養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出 “養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能 “ 好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

由彭瓊舒給我們帶來《鬼隱》

《鬼隱》選自《閱微草堂筆記》中的一篇，顧名思議，鬼隱也就是所謂的隱姓埋名，隱居，講到的是當時社會官員爭權奪利，厭惡這種環(huán)境風氣，所以隱居到一清靜的地方。

由黃小龍給我們帶來《諱辯》

《諱辯》是唐代文學家韓愈的一篇議論文。當時的著名詩人李賀因避父親的名諱（晉肅）而不能參加進士科考，像其他讀書人那樣取得功名，以致前途受到影響。韓愈對此十分憤慨，表達他反對將“避諱 ”搞得太泛濫的主張。

由方金海給我們帶來《禮記·月令》

《禮記·月令》中的這篇孟春之月，指的農(nóng)作物、人都應遵循自然，有益于生產(chǎn)的發(fā)展和正常的進行，不能站在它的對立面破壞它。

有人曾經(jīng)說，胸懷經(jīng)天緯地，放眼群雄逐鹿，廣交四海賓朋，大作天下文章。 而我們有幸能齊聚一堂，品味書香，與書籍心靈的契約留下情感的烙印。智成纖維第119 期讀書會就要劃上句號了。一起期待我們精彩的第120 期讀書會，我們下期再見。